第十四章 梅山水师
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谭建国就是这个文学圈子的典型代表，他啥都会，乐器、国画、诗词、毛笔字、气功，他什么都会，而且什么都想学精。
就一个道术，他想学，但是他爷爷不准他学。
不学可以，但我好奇总也可以吧？
从前不了解，现在一听凝芷一解释，便知道了，自己爷爷，应该也属于师公教派。
——
玄普：梅山术。
因为梅山教信仰的神灵，最大的就是他们的祖师爷张五郎，都将其尊称为师公。
所以梅山教又名师公教。
梅山是所有道门中，法术最为全面的宗门。
基本什么方面都囊括进去了。
而其他教派，都是在各个领域专精的教派。
例如茅山：以前还会赶尸，后来只钻研阴阳科，要不是日本已经抢了名字，其实可以改名叫阴阳师了。
例如麻衣：算命堪舆特别六，捉鬼杀妖比茅山、正一等差了不止一截。
例如祝由：祈福用的，延伸到后来，邪术专精一点。
例如降术：斗法方面来讲，应该是顶天厉害了。茅山都稍逊一筹。所以降术大部分都是针对人的。
而梅山就大而全，阳法和阴法都具备。攻击、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂样样都有。
缺点也有。
知识太多，所以很难学精，也很难传承。
所以师公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道门的眼中。
这百分之九十九的师公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的传承。
而另外百分之一的师公教弟子，随便提出一个，就能碾压任何道士。
只是这种人非常少见。
九零年代贺家灭族出现的唐瞎子应该属于其一。
但是之后，不说不曰无等人，就连张如龙都没有见过一个。
所以行走在世间道中，师公教名声一点都不响亮，究其原因，还是他们实在是实力有限，且各个都是各个村子中和铜臭打交道太多了
它既然地位如此普通，为何还能和茅山齐名？
是因为它的普及性及泥土气息，在世间人眼里担起了道教的整块天。
梅山术有高深的，神打、行香走火、普救群品、游山步猎等。
也有特别简单的，是个人就可以学会：收惊、茶法。
真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、游山步猎，这四门中，只能学一个。
所以一个完整的梅山门派，就必须是有四个道士做掌门。
当然到了1970年代的时候，已经很难找齐四个学科都会的人了。
这四科，有一个共同信仰的神灵：翻坛老祖张五郎。
因为张五郎在四科中创作出来的梅山术最多，所以四科都有法术要呼唤其名庇佑。
而行香走火多呼唤元皇，普救群品多呼唤行走佛。
除了神打一脉，其他三科总的法术分为十一法：
华佗、罗汉、雪山、铁、水、茶、蛇、猖、药、狐、猎。
神打一脉的弟子专精点打。
其中罗汉、雪山、水、铁、茶为四科基本功。
游山步猎的弟子，什么都会一点点，专攻猎术。
行香走火的弟子专攻猖狐。
普救群品专攻华佗和药。
神打一脉，是集武术、着霍和下茅为一身的最牛法门。但是已经失传了。
梅山术和茅山术做对比，很容易就可以对比的出。
茅山，做为斩妖除魔、维护正义的大宗门，他是立了山头的。
不能说你会道术，那你就可以自称为茅山术。
茅山是严格的管理制度，从掌门到弟子，一套班子书写在册，什么人进了茅山派，都有登记。
什么人，哪个朝代是为茅山什么职务，他这一生道行怎么样，做了什么事，都门清。
茅山术有特殊的宗教文化，它收弟子选的人道德底线都要从胸墙溢出来才行。
抗日，我命都不要了就去抗日。除妖，我管你是个什么档次的鬼魂，我命都不要了也要把你弄死。
之类的。
茅山术格局可大可小，小到柴局、镇术，也就是一只手就可以布置出来的。
大到利用山水阴阳脉，方圆几十里作法都有可能。
茅山术非常灵活，只要你基础知识毕了业，你钻研一辈子基础知识，总能灵活变通出很多带有个人标签的东西。
梅山术则不同。
张五郎确实是个奇才，他什么都懂，什么都会创作。
但是他没有留基础知识，他只留下了他毕生的法术。
所以后人们只需要按照他施法的布置走就行了，但是这个法术是怎么来的？什么个原理？没人知道。
梅山教没有山头，梅山水师看谁顺眼就传授几个小绝活，所以很多人都自称是梅山教的，其实就是一两个小活招摇撞骗。
梅山术更加注重于个人生存能力，没什么严格要求的家国情怀，或许还是会走个流程，告诉弟子哪些可为，哪些不可为。但真正收弟子的时候，收什么人，完全看水师自己的人品怎么样。
梅山术格局不会超级大，例如张如龙布置的贬湖为池什么的，师公子要是没有学到此类法术，就没有那样的变通能力。
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就一个道术，他想学，但是他爷爷不准他学。
不学可以，但我好奇总也可以吧？
从前不了解，现在一听凝芷一解释，便知道了，自己爷爷，应该也属于师公教派。
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玄普：梅山术。
因为梅山教信仰的神灵，最大的就是他们的祖师爷张五郎，都将其尊称为师公。
所以梅山教又名师公教。
梅山是所有道门中，法术最为全面的宗门。
基本什么方面都囊括进去了。
而其他教派，都是在各个领域专精的教派。
例如茅山：以前还会赶尸，后来只钻研阴阳科，要不是日本已经抢了名字，其实可以改名叫阴阳师了。
例如麻衣：算命堪舆特别六，捉鬼杀妖比茅山、正一等差了不止一截。
例如祝由：祈福用的，延伸到后来，邪术专精一点。
例如降术：斗法方面来讲，应该是顶天厉害了。茅山都稍逊一筹。所以降术大部分都是针对人的。
而梅山就大而全，阳法和阴法都具备。攻击、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂样样都有。
缺点也有。
知识太多，所以很难学精，也很难传承。
所以师公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道门的眼中。
这百分之九十九的师公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的传承。
而另外百分之一的师公教弟子，随便提出一个，就能碾压任何道士。
只是这种人非常少见。
九零年代贺家灭族出现的唐瞎子应该属于其一。
但是之后，不说不曰无等人，就连张如龙都没有见过一个。
所以行走在世间道中，师公教名声一点都不响亮，究其原因，还是他们实在是实力有限，且各个都是各个村子中和铜臭打交道太多了
它既然地位如此普通，为何还能和茅山齐名？
是因为它的普及性及泥土气息，在世间人眼里担起了道教的整块天。
梅山术有高深的，神打、行香走火、普救群品、游山步猎等。
也有特别简单的，是个人就可以学会：收惊、茶法。
真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、游山步猎，这四门中，只能学一个。
所以一个完整的梅山门派，就必须是有四个道士做掌门。
当然到了1970年代的时候，已经很难找齐四个学科都会的人了。
这四科，有一个共同信仰的神灵：翻坛老祖张五郎。
因为张五郎在四科中创作出来的梅山术最多，所以四科都有法术要呼唤其名庇佑。
而行香走火多呼唤元皇，普救群品多呼唤行走佛。
除了神打一脉，其他三科总的法术分为十一法：
华佗、罗汉、雪山、铁、水、茶、蛇、猖、药、狐、猎。
神打一脉的弟子专精点打。
其中罗汉、雪山、水、铁、茶为四科基本功。
游山步猎的弟子，什么都会一点点，专攻猎术。
行香走火的弟子专攻猖狐。
普救群品专攻华佗和药。
神打一脉，是集武术、着霍和下茅为一身的最牛法门。但是已经失传了。
梅山术和茅山术做对比，很容易就可以对比的出。
茅山，做为斩妖除魔、维护正义的大宗门，他是立了山头的。
不能说你会道术，那你就可以自称为茅山术。
茅山是严格的管理制度，从掌门到弟子，一套班子书写在册，什么人进了茅山派，都有登记。
什么人，哪个朝代是为茅山什么职务，他这一生道行怎么样，做了什么事，都门清。
茅山术有特殊的宗教文化，它收弟子选的人道德底线都要从胸墙溢出来才行。
抗日，我命都不要了就去抗日。除妖，我管你是个什么档次的鬼魂，我命都不要了也要把你弄死。
之类的。
茅山术格局可大可小，小到柴局、镇术，也就是一只手就可以布置出来的。
大到利用山水阴阳脉，方圆几十里作法都有可能。
茅山术非常灵活，只要你基础知识毕了业，你钻研一辈子基础知识，总能灵活变通出很多带有个人标签的东西。
梅山术则不同。
张五郎确实是个奇才，他什么都懂，什么都会创作。
但是他没有留基础知识，他只留下了他毕生的法术。
所以后人们只需要按照他施法的布置走就行了，但是这个法术是怎么来的？什么个原理？没人知道。
梅山教没有山头，梅山水师看谁顺眼就传授几个小绝活，所以很多人都自称是梅山教的，其实就是一两个小活招摇撞骗。
梅山术更加注重于个人生存能力，没什么严格要求的家国情怀，或许还是会走个流程，告诉弟子哪些可为，哪些不可为。但真正收弟子的时候，收什么人，完全看水师自己的人品怎么样。
梅山术格局不会超级大，例如张如龙布置的贬湖为池什么的，师公子要是没有学到此类法术，就没有那样的变通能力。
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